ALFOMBRA:bérb de taznakht  posté le dimanche 04 février 2007 02:48

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ALFOMBRA:BÉRB DE TAZNAKHT MÉTODO DE EXPRESIÓN EN LA CUMBRE Y EL MEDIO ATLAS MARROQUÍ. (Símbolo de la civilización berberisca). Tal como ocurre con todo acto cultural, artístico y popular, la alfombra es un objeto de arte basado en un conocimiento de civilización ancestral del pueblo que tiene, muy a lo largo de la historia, expresado su conocimiento a través de medios decorativos, de esculturas, poemas, distintos dibujos, de couleurs... etc. La alfombra es pues un objeto artístico realizado en familias de grandes tradiciones pastorales y que viven en generales de la ganadería y la agricultura (pues de las familias rurales). La fabricación de las alfombras tradicionales, bajo todas sus formas, requiere la presencia de algunas condiciones, medios y material de bases incluido, en particular: la lana pura y sana, como materia prima que se transformará en hilos a distintas dimensiones y propiedades variadas, de los colorantes naturales... un material adecuado (telar) de distintas formas, según la utilización deseada, un personal competente que controla las técnicas tradicionales de tejido y motivos decorativos.., El tejido de las alfombras constituye una actividad a veces esencial en algunos medios, ya que eso desempeña un papel económico primordial en la subsistencia de las familias. Es un método de comercio tradicional basado en el trueque. En un hogar el hombre y la mujer trabajan en cooperación. La mujer se ocupa del tejido y el modelado de las alfombras y el marido se ocupa de la comercialización en los mercados semanales, y hecho, contra parte, la compra de los productos alimentarios y otros productos de los que tienen necesidad para vivir. Desde punto de vista artístico, la mejor alfombra se hace aún en algunas regiones berberiscas a base de productos naturales locales (colorants). los motivos decorativos utilizados es la expresión de la cultura de la tribu de la cual es originario el producto. Estos motivos informan del espíritu de cohabitación que siempre ha existido en estos tributos desde una historia alejadas con el pueblo distintas convicciones y distintas civilizaciones (musulmanes, judíos, berberiscos, cristianos) las tribus berberiscas constituyen el ejemplo más sorprendente de este espíritu de tolerancia y cohabitación; ya que en la más parte de entre ellas hasta se pueden, hoy aún, entrevistar con artesanos judíos. El control del arte de tejer las alfombras se transmitidos de madre a muchacha, lo que constituye una tradición de aprendizaje en los medios rurales. La lengua visual tradicional común de la colectividad así como las técnicas que permiten establecer con doi los hilos de un tejido también se aprendan in situ, en confrontación con la realidad. Los motivos decorativos que figuran en los distintos tejidos son muy significativos. Estos elementos diferentes de una tribu a otra, lo que hace de este arte un verdadero mosaico. La presentación de las figuras y símbolos decorativos se hace de maneras poéticas y revela una? musical, un cuadro de arte hecho con gusto y de la sensatez. La tonalidad de los colores forma una melodía visual inigualada. La alfombra es una tradición más bien berbérop autocar, c ` está en el Sur marroquí, en la Cumbre y el Medio Atlas, que la alfombra conoció su expansión (bajo el nombre: Tazarbit). El perfeccionamiento de del?uvre de arte significativa de una cultura plural, y de conocimiento ancestral, es una de las preocupaciones diarias de las familias de estas regiones. El Centro tenga a Ouaouzguit, en la provincia de Ouarzazate, es uno de las principales cunas de esta producción artesanal. Este Centro de renombre mundial, se sitúa en el Alto Atlas, allí donde la elaboración de las alfombras prevalece. Como alto lugar de la artesanía en general y de la alfombra en particular, tenga a Ouaouzguit a su vez está formado por varios puntos de producción y en particular: - Tamassin - Ait Semgane - Ai Waya - Ait Ougharda - Tidili - Taznakt - Tenga a Ouchen - tenga a Ameur, Znaga y Sektana como puntos limítrofes. La región del miles Kasbahs cuenta con dos cooperativas principales: La cooperativa de Ouarzazate, la Cooperativa de Taznakt. La clasificación de las alfombras: Las alfombras se clasifican en dos grandes categorías: 1 la alfombra de tradición berberiscos: es la categoría más importante y lo más representativo al nivel mundial. es una producción típicamente Atlasique con una decoración y motivos excepcionales, consustanciales a una tribu bien precisa. Consideramos, a tal efecto, el bajo siguientes categorías: A - la alfombra del medio Atlas (región de Méknés, - Rabat), tribu Zemmour - Zaer - Zain - Bani Mtir - tenga a Sgougou - Beni ME guil. B - la alfombra Medio Atlas (región de Fès - Taza). : Tribus Beni - Ouarain - Ait Ighezzrane - Beni Alaham - Ait Halli - Ait youssi - Ait Seghrouchéne - Marmoucha - Ait Youb - Ait Izdeg - Aît Yaâcoub. C - Marruecos Oriental (región de Taourirt-Oujda): Tribus: Beni Bou Yazhi - Beni Bouzggou. D - Haouz de Marrakech (región de Marrakech y Essaouira) Tribus: oulad Bou Sbaâ - Chichaoua - Rhamna - Chiadma - Beld Ahmed - Aït Immour. E - Alto Atlas (Región de Ouarzazate): Tribus: Aït Ouaouzguite - Taznakt - Ait Zeneb - Ait Ouayya - Asquaouene. Esta región es la más muy conocida, actualmente, en la elaboración de las alfombras berberisca comercializado a nivel internacional

para ver un cierto ejemplo del bérbere de la alfombra de los regalos del taznakht el marco equitativo del comercio usted consulta el sitio www.tapisdemaroc.canalblog.com

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Técnicas de los tapies de taznakht y doutres regiones  posté le dimanche 04 février 2007 02:46

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Técnicas de los tapies de taznakht y doutres regiones  posté le dimanche 04 février 2007 02:40

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Técnicas de los tapies de taznakht y doutres regiones Después de las distintas operaciones vinculadas a la preparación de la lana, el tejido propiamente dicho puede comenzar. Es en realidad de la finura y la solidez de los hilos de cadena y los hilos de trama que depende el valor de una alfombra. Dos partes esenciales lo componen: la alta lana y el tejido de fondo. El número de n?uds al decímetro cuadrado varía entre 50 en una alfombra del AltoAtlas y 400 en una alfombra ciudadana de Rabat. Se clasifican en la familia de las alfombras rurales las alfombras del Medio Atlas, las alfombras del Alto Atlas y las alfombras del Haouz de Marrakech. Lana y tejido Hoy día aún, en algunas regiones de Marruecos, la lana se considera como un regalo del cielo; se le asigna la subvención de proteger al hombre de las fuerzas maléfiques. Desde el esquileo hasta la urdidura, la lana se trata pues con cuidado y se trabaja según un ritual muy preciso, que se transmite de generación en generación. Así pues, después del esquileo, la lana se guarda en una esquina discreta de la casa. En el lavado de la lana al río el tisseuses pronuncian estas palabras: "la lana como el trigo genera la abundancia". En cuanto al tinte, que tiene por objeto modificar el aspecto de la lana sin modificar las calidades principales de aislante térmico, resistencia al uso y comodidad visual y táctil, obedece aún en algunas regiones a un rito preciso. La víspera de la operación de tinte, se exponen los distintos baños al atisbo de las estrellas para expulsar las fuerzas maléfiques. La propia tisseuse, fumiga la lana lista teñirse y lo oculta lejos de las miradas, luego, ella se purifica como si se preparaba para el rezo. El día siguiente, a la paleta, el tisseuse da la vuelta hacia el baño que expuso a las estrellas sin volverse ni a la izquierda ni a la derecha luego ella comienza la operación de tinte después de haber pronunciado un rezo, el "Basmala". Para la urdidura, el tisseuse pide a dos vecinos ayudarle a subir su telar. Después de haber establecido las dos estacas de la urdidora, el proprietario del telar pronuncia el "Basmala" luego aplasta algunos pedazos de azúcar entre las dos estacas. Luego, el tres tisseuses se ponen a cantar las siguientes frases: "Deben acabar nos queremos subir el oficio, cada oficio realizándose". Desgraciadamente, las técnicas ancestrales de tinte tienden a perderse. Si la tradición oral de los tintes vegetales está todavía en las memorias, ya muy a menudo no se emplean hoy día para las lanas que entran en la fabricación de la alfombra marroquí. Desde hace algunos años, las autoridades emprenden investigaciones con el fin de encontrar los antiguos métodos de tinte natural. Un proyecto ambicioso que volverá a las alfombras sus cartas de nobleza. ¿Lo sabían? En algunas tribus del Atlas, cuando una mujer compra una alfombra (cuya elaboración toma más a menudo de un año), la llegada se vive como una cesta de Dios y da lugar a una verdadera fiesta. Por el contrario, en otras tribus, la terminación de una alfombra se considera como la pérdida de un niño quien se concibió, elevado y vista crecer para verlo finalmente ir. Su terminación entonces es acogida por gritos y llantos. Las alfombras ciudadanas El nombre de "alfombras ciudadanas" se aplica sobre todo para las alfombras de Rabat y Médiouna, ambos de inspiración oriental. Éstos cuentan entre 40.000 y 90.000 puntos al metro cuadrado siguiente el nivel de calidad deseado. Las alfombras de Médiouna se hacen por la importancia concedida al campo central que implica a menudo varios medallones. Las alfombras ciudadanas son en general muy largas, casi desproporcionados. Es una simple adaptación a las dimensiones de las salas marroquíes, de arquitectura andaluz. Las alfombras Medio del Atlas El Medio Atlas alberga la mayor parte de las tribus que tejen las alfombras (Bendecir ME Guild...). Estas alfombras se conocen para sus terciopelos blancos y sedosos. Los n?uds tienen una altura que alcanza a veces 10 cm o más. Estas alfombras sirven de colchón, de coberturas, y muestran un decorado simple hecho de rombos. Estas alfombras se llaman "achdif". Las alfombras del Medio Atlas se tejen según técnicas que varían un tanto de una tribu al otro. Las alfombras del Alto Atlas Las alfombras del AltoAtlas se tejen según una técnica similar a la de la alfombra ciudadana. Las alfombras del Alto Atlas las alfombras también se llaman del Aït Ouaouzguites, tribu que puebla el territorio
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estatuto de l asociación espacetaznakht  posté le dimanche 04 février 2007 02:31

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. Artículo 2: La asociación es una organización civil que rechaza todas las formas de discriminación fundada o sobre el sexo, el color, la raza, la lengua, la religión la tribu, o el origen social. Es independiente de los sindicatos, de las partes y corrientes políticas y religiosas y raciales y ejerce sus actividades por los medios pacíficos y legítimos. Artículo 3: La sede de la asociación se encuentra a la siguiente dirección: / taznakht viejo pueblo tenga attou Artículo 4: Los principios de la asociación son: El massivité, la democracia, el progresismo, el indépendantisme, la modernidad, el racionalismo, el relativisme, la igualdad y el humanismo. Artículo 5: Los objetivos de la asociación son: Defender de la integridad y la pluralidad de la identidad cultural marroquí e interesarse por todos sus componentes africanos, amaz, árabe y humana. Proteger los derechos culturales y lingüísticos y hacerlos conocer. Propagación de la cultura de los derechos humanos y del pueblo y dar a conocer las cartas y convenios internacionales sobre este tema. Defender los derechos de la mujer y la infancia y reforzar relaciones de apertura e igualdad y de respeto mutuo entre la mujer y el hombre y reforzar la complementariedad y la solidaridad y el compromiso en la familia. Refuerce la cultura científica y el pensamiento racional y el espíritu crítico y luchar contra el mito y el fraude. Reforzar la sociedad civil e instaurar una práctica asociativa progresista y específica y explotar las potencialidades de creatividad en los niños y juventud al servicio del interés general. Valorizar los aspectos humanitarios y progresistas de la historia y el patrimonio de la región y desarrollarlos y abrirse sobre las culturas y las experiencias de las otras regiones y pueblo y beneficiarse. Desarrollar la cultura progresista y los?uvres literarios y artísticos adoptados al servicio de las capas desamparadas y marginalizadas. Luchar contra el analfabetismo y el analfabetismo funcional e intelectuel y cultural y presentar sesiones de instrucción y cultura y clases de recuperación escolares y educativas y organizar seminarios y ciclos de formación intelectuel técnicos y profesional. Enseñar a las lenguas nacionales amazighes y árabes y las lenguas extranjeras. Marco cultural y educativo y artístico y deportista de la infancia y juventud y las prácticas de todas las formas literarias y artísticas (la música, la canción, la poesía, el teatro, la densa, el deporte, el cine,et las distintas artes...) y todas las actividades asociativas (cursos escolares, exposiciones, conferencias, debates, tardes, acontecimientos deportivos, competiciones, seminarios de formación, excursiones, obras, camping y encuentros...) a nivel local, nacional e internacional. Crear clubes deportivos y artísticos y clubes profesionales y culturales y guardería y maternidad de niños y publicar publicaciones y circulares et(...) audio visuales y crear bibliotecas y espacios de lectura. Interesarse por la cultura informática e Internet y todas las técnicas científicas y electrónicas y los?uvres e investigaciones científicas escritas y audios visuales. Reforzar la solidaridad social entre la población de la región y reforzar los valores del sacrificio y el interés general (...). interesarse por los minusválidos y más viejos y las capas marginalizadas. Salvaguardar el medio ambiente y la limpieza y conservar la naturaleza y los monumentos turísticos de la región. Reforzar las relaciones de amistad y solidaridad entre los jóvenes y el pueblo del mundo y contribuir a la protección de la paz mundial. Concluir convenios de asociación y coordinación y de cooperación con las instituciones y las instancias y los consejos elegidos y las asociaciones que tienen los mismos objetivos que el nuestro a nivel local y nacional e internacional y esto en el marco de los objetivos y preocupaciones de nuestra asociación. Realizar proyectos de desarrollo y prestar servicios sociales, culturales y educativos en favor de las capas desamparadas y marginalizadas y contribuir al desarrollo global de la región. Intervenir ante la administración y las partes afectado con respecto a los objetivos y preocupaciones de la asociación. Desarrollar el turismo rural y reforzar las relaciones de asociaciones y coordinación con las organizaciones y las organizaciones nacionales e internacionales que trabajan en este ámbito. Adoptar todas las medidas y las gestiones necesarias para realizar los objetivos de las asociaciones y reclutar los empleados y los cuadros necesarios para los proyectos y los programas y las actividades programadas. - s intere tiene la cultura tamazi y su escritura tifinagh - objetivo d organizar el primer festival local de taznakht. Artículo 6: Los miembros de la asociación constan los miembros activos y miembros adherentes y miembros de honor y niños de la asociación. La oficina administrativa es la única parte que pronuncia la admisión o la denegación de las solicitudes de adhesión. Los miembros activos: Se le considera como miembro activo a todo miembro que se adhiere que satisface las siguientes condiciones: Ser de más de 18 años. Tener una antigüedad de un año como miembro que se adhiere. Llenar personalmente el impreso de adhesión. Tener el acuerdo de la oficina administrativa. Los miembros adherentes: Se le considera como miembro que se adhiere a toda persona física que satisface las siguientes condiciones: Ser de más de 18 años. Llenar personalmente el impreso de adhesión. Comprometerse a cumplir los principios de la asociación, sus objetivos, su estatuto y sus Reglamentos internos. Pagar el derecho anual de adhesión. Tener el acuerdo de la oficina administrativa. Los miembros de honor: Se le considera como miembro de honor a toda persona física o jurídica quien la oficina administrativa decide conceder esta calidad. Los niños de la asociación: Se le considera como niño de la asociación a toda persona física que satisface las siguientes condiciones: Ser de menos de 18 años. Relleno del impreso de su adhesión por uno de sus padres o profesor. El compromiso del uno de sus padres o profesor que debe cumplirse los principios de la asociación, sus objetivos, su estatuto y sus Reglamentos internos. Pago del derecho anual de adhesión por uno de sus padres o profesor. Tener el acuerdo de la oficina administrativa. Artículo 7: Los recursos de la asociación constan del siguientes: Derechos anuales de adhesión de los miembros activos, de miembros adherentes y niños de la asociación. Cotizaciones de los miembros, de los padres o profesores de los niños de las asociaciones y de compadeciéndose de la asociación. Ayudas públicas y subvenciones de los consejos elegidos. Ayudas del sector privado. Subvenciones y ayudas servidas a la asociación por las instituciones, instancias y asociaciones locales, nacionales e internacionales. Rentas de las actividades y proyectos realizados por la asociación e ingresos de prestación de sus servicios. El Presidente y el tesorero de la asociación o sus cónyuges asumen la responsabilidad de las finanzas de la asociación y la ejecución de las decisiones de la oficina administrativa a este respecto. Artículo 8:

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